Аттракционның сипаттамасы
Великая өзенінде бекініс ежелден бері бар. Ол арал деп аталды, себебі ол шынымен аралда болды. Оның құрылған уақыты белгісіз. Арал туралы шежіреде алғаш рет 1341 жылы ливондықтармен шайқасты сипаттаған кезде айтылған. Алайда, ол бұл ескертуден бұрын, бәлкім, 13 ғасырда болған болуы мүмкін. Сол кезде бұл стратегиялық маңызды болды, өйткені ол Псков жерінің оңтүстік шекарасында орналасқан. Зерттеушілер бекіністің бастапқыда ағаштан салынғанын болжайды. 14 ғасырдың ортасында Ежелгі Ресейдегі ең ірілерінің бірі - тас бекініс салынды. Оның бес мұнарасы мен жауабы болған. Оның ішінде Әулие Николай шіркеуі де салынды. Біздің уақытқа дейін бекіністердің фрагменттері ғана қалды, оның ішінде Әулие Николай Ғажайып шіркеуі. Бізге дейін жеткен Захарий, Николай, Мария есімдерінен басқа, оны жасаушылар туралы ештеңе білмейді.
Әулие Николай Ғажайып Шіркеуі - ежелгі қоныстың аумағында аман қалған ең көне ғибадатхана. Ол кейбір деректер бойынша 1542 жылы, басқалары бойынша - 1543 жылы құрылған. Бұл ғибадатхананың айрықша ерекшелігі - құрбандық үстелінің бөлігі дәстүрлі шығысқа емес, солтүстікке қарайды. Құрбандық үстелінің бұл орналасуын түсіндіретін екі нұсқа бар. Олардың біріншісіне сәйкес, ғибадатхана арал арқылы өтетін жолға параллель орналасқан, бұл мұндай орынды ақтауға тиіс. Екінші нұсқа бойынша, арал тұрғындары Псковты елді мекеннің солтүстігінде орналасқан басты қаласы деп есептеді. Псковқа бағынудың белгісі ретінде шіркеу шығысқа емес, солтүстікке бұрылды. Алайда, бұл нұсқалардың ешқайсысы мұндай орналасудың нақты негіздемесін бермейді.
Ғибадатхананың сәулеттік бейнесі барлық ежелгі Псков шіркеулеріне тән. Ол бастапқыда текше пішінге және бір тарауға ие болды. Ғибадатхана қала үшін архитектуралық доминант рөлін атқарды, ол айналадағы барлық ғимараттардың тонусын анықтады. Четверик төрт бағаналы және үш апсисі бар күмбезді құрылымға ие болды. Құрбандық үстелінің және диконның жанынан қоймалар төмен түсіріледі. Төртбұрышты жабатын шатыр сегіз бұрышты болды. Батыс пен шығыстың қасбеттерінде декор жоқ. Басқа қасбеттер безендірілген, бірақ ғибадатхананың бүкіл құрылымы сияқты қатаң және ұстамды.
16 ғасырдың екінші жартысында негізгі шіркеуге Иеміздің өзгеруіне орай бүйірлік капелласы қосылды, ал 17 ғасырда - негізгі кіреберістің жанында оңтүстік жағында. Кейінірек 19 -шы ғасырдың қоңырау мұнарасы (1801 ж.) Мен нартекс пен шомылдыру рәсімінен өтетін шіркеуі бар шағын шіркеу қосылды, ол алдымен бөлшектеліп, кейін 20 ғасырдың 60 -жылдары қайта салынды. Бұл кезде қалпына келтіру жұмыстары жүргізілді. Қалпына келтіруді Псков ғылыми реставрация шеберханаларының мамандары жүргізді. Сонымен қатар, баданалы басы мен металл кресті орнатылды.
Ғибадатхананың ішкі безендіруінде жасыл глазурьмен қапталған керамикалық табақтардан тұратын фриз қызығушылық тудырады. Бұл ғибадатхананың құрылысы кезінде жасалған таспа жазудың бір түрі. Онда князь Иван Васильевичтің, құрылысқа көмектескен шіркеу ақсақалдары мен қайырымдылардың есімдері жазылған. Бұл плиталар Псков-Печерский монастырының үңгірлеріндегі керамидтерге ұқсайды. Өкінішке орай, бұл бірегей туындының барлық үлгілері бізге жеткен жоқ, олардың көпшілігі жоғалып кетті.
Бұрын «Тозаққа түсу» белгішесі ғибадатхананың иконостазында орналасқандығы қызықты емес. Қазір ол Мемлекеттік орыс мұражайында. Негізгі ғибадатхананың иконостазы 18 ғасырдың аяғы - 19 ғасырдың басына жатады. Ол үш деңгейден тұрады және қатаң формалары бар. Оның қарапайым декорациясы - гүлді әшекейлермен қолданбалы ою.
Қоңырау мұнарасы үш қабаттан тұрады және шіркеуге нартекс жағынан іргелес орналасқан. Қоңырау мұнарасының үстіне шпиль мен кресті бар металл күмбез орнатылған.
Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде ғибадатхана қатты зақымдалған. 1946-1947 жылдары соғыс аяқталғаннан кейін ғибадатхананың негізгі элементтері қалпына келтірілді.
