Аттракционның сипаттамасы
Әйгілі шапан шіркеуінің шіркеуі-әйгілі Ферапонтов монастырынан алыс емес жерде орналасқан Бородава ауылының ағаш шіркеуі, ол Кирилло-Белозерский монастырінің аймағында Кирилловқа берілді. Бүгінде шіркеу Кирилло-Белозерский монастырының Жаңа қаласында, Ивановский монастырының солтүстік қабырғасының жанында орналасқан.
Ең қасиетті Теотокостың халатының шіркеуі Бородава мен Шексна өзендерінің түйіскен жерінде жоғары тұмсықта тұрғызылды. Бородава сауда ауылы монастырьге арналған тірек ретінде ауыстырып тиеу базасы ретінде өте маңызды рөл атқарды. Шіркеу 1785 жылдың қазанында «Блачернаедегі ең қасиетті Теотокостың құрметті халатын кию» мерекесінің құрметіне арналды. Бикеш халаты Блачерна шіркеуінде сақталды.
Шапанның шіркеуінің іргетасы Ярославль мен Ростов архиепископы Йоасафтың қаражаты есебінен салынды, олардың отбасы Руриктен шыққан Оболенскийдің бай және асыл отбасынан шыққан. 1891 жылы Йоасаф архиепископ лауазымына жеткенде, ол шапан шіркеуімен жеке айналыса бастады, оны салғаннан кейін оны өз бетімен қасиетті етті.
1866 жылы діни қызметкерлер Павел Левицкий кездейсоқ ашқан шапанның шіркеуін қасиеттеу процесіне берілген тірі антиименция бізге жетті. Ол кенептен жасалған және өте кішкентай өлшемдері бар: ені шамамен 14 см және ұзындығы бірдей. Антименде алты бұрышты крест бейнеленген, ал кресттің астында жазу бар.
1798 жылы Синод декретімен Ферапонт монастырі жойылды; сол сәттен бастап жергілікті приходшылар шапан шіркеуінің қамқорлығына ала бастады. 19 ғасырға жататын шіркеудің бірнеше суреттері мен суреттері осы күнге дейін сақталған. 1847 жылы шіркеуге әйгілі мәдениет тарихшысы және әдебиеттанушы Степан Петрович Шевырев келді. Автор өз кітабында шапан шіркеуі туралы айтады, сонымен қатар шіркеудің суретін береді. Шіркеудің ең құнды суреті, реставратор-сәулетшілердің айтуынша, әйгілі суретші Николай Александрович Мартынов жасаған тақтаймен қапталған шіркеу бейнеленген ғибадатхананың сызбасы.
Шапанның шіркеуінің орналасуына келетін болсақ, оны ежелгі Ресей үшін ең танымал түрі деп айтуға болады. Ол әртүрлі биіктіктер мен өлшемдердің бірнеше томдарынан тұрады: алтарь, негізгі және асхана. 1848 жылы жөндеу жұмыстары жүргізілді, бірақ сол уақытқа дейін асхана ашық галереямен қоршалған, тіректерде немесе епископта орналасқан. Бородавский шіркеуінің архитектуралық компоненті клецк түрінің айтарлықтай күрделілігімен ерекшеленеді, оны архаикалық ескерткіштер туралы айтуға болмайды, мысалы, Лазар Муромский шіркеуі туралы. Шапанды қою шіркеуі барлық пропорциялардың нақтылығымен, асханадан бөлмеге дейінгі негізгі және құрбандық орындарына дейінгі сызықтардың мәнерлі ауысуымен сипатталады.
Егер біз жоспарға жүгінетін болсақ, онда шіркеу бірінен кейін бірі орналастырылған екі бөренеден тұрады. Ғибадатхананың көлемдік шешімі жалпы композицияға қарағанда әлдеқайда күрделі: негізгі жақта екі том орналастырылған - биік ішкі капелласы мен шағын құрбандық бөлмесі. Ғибадатханалық блокхаус шағын диаметрлі қарағайдан жиналған; ағаш үйдің бөренелері өте мұқият таңдалды, ал түйіндер мүлде жоқ. Мүмкін, бөренелердің кішкентай диаметрі шіркеудің визуалды масштабын құрудың құралы болды.
1950 жылы шапан жабу шіркеуі жабылды, ал 15 белгіге жататын 19 белгіше сақталған. Ғибадатханадан алынған иконкалық кескіндеме жұмыстарының көпшілігі-сол кездегі көркемдік компоненттің ерекше құбылысы.
Бородавский ғибадатханасының иконостазасы бірнеше деңгейден тұрды. Төменгі қабатта «Құдай Анасының белбеуі мен шапанының орны» белгісі болды, ол осы күнге дейін сақталған. Екінші деңгей Deesis ярусымен ұсынылды, олардан «Ұлы шейіт Джордж», «Ұлы Әулие Василий», «Ұлы шейіт Дмитрий Салоники» аман қалды. Шапанның шіркеуінде пайғамбарлық және мерекелік рәсім мүлде болмады. 16 ғасырдан бастап 1485 жылғы барлық жоғалған белгішелер біртіндеп толықтырылды. Бұл жерге келген жоғалған иконкалардың ішіндегі ең маңыздысы - Дезис бейнесіндегі иконкалық кескіндеме, сонымен қатар корольдік есіктер.
