Аттракционның сипаттамасы
XIII ғасырдан бастап тұрақты өкіну канондары пайда болды. Польшада олар Краковқа, Әулие Марк монастырына қоныстанды және оларды «белгілер» деп атады, ал Литвада Әулие Августиннің монастырлық ережесін құрметтеуіне сүйене отырып, олар Августиндіктер деп аталды. Кәдімгі канондар киімдерімен де ерекшеленді: олар әрқашан ақ киім киген.
1644 жылы Тұрақты өкіну канондарының бұйрығымен монастырь мен ағаш шіркеу - олардың бауырластығына Әулие Бартоломей шіркеуі салынды. Бірнеше жылдан кейін, 1655 жылы патша Алексей Михайловичтің қолбасшылығымен орыс шапқыншылығы кезінде шіркеу мен монастырь өртелді. 1664 жылы бұл жерге тас капелласы тұрғызылды, ал көп ұзамай сол тағдырға душар болған шіркеу де өртеніп кетті.
1778 жылы классик сәулетші Мартин Кнакфус жаңа жоба жасады. Бұл жоба бойынша ғибадатхана қайта жаңартылды. 1794 жылы поляк-литва достастығының аумағында жаппай көтеріліс болды, оған Литва кірді. Бұл көптеген ғимараттар мен құрылыстарды жойып жіберді. Әулие Бартоломей шіркеуі жойылу тағдырынан құтыла алмады.
Кейінірек, 1823-1824 жылдары әкесі Августин Стодольник, жалпы қайта құру жобасын дайындаған сәулетші Карол Подчашинскиймен бірге ғибадатхана қайта қалпына келтірілді. Жаңа ғибадатхананың архитектуралық стилі зерттеушілер арасында кейбір дауларды тудырады. Мысалы, әйгілі поляк сәулетшісі Юлиус Клосс оны аңғал классизм деп анықтайды, ал литвалық өнертанушы мен суретші Владас Дрема бұл ғимарат эклектикалық стильге жатады деп дәлелдейді.
1831 жылғы көтерілістің нәтижесінде елде Ақ Августиндер монастырларын жаппай жою жұмыстары жүргізілді. Жойылған ғибадатханалар монахтары, сондай -ақ бұйрықтың басшылығы Зареченский монастырына көшті. Бірақ 1845 жылы орыс билігі бұл монастырьді де жойды. Монахтар басқа бұйрықтардағы ғибадатханалардан пана іздеуге мәжбүр болды. Діни қызметкер Балтромей Поплавский тұрақты өкіну канондары орденінің соңғы приход діни қызметкері болды. Ол қайтыс болған кезде, Бернардиндер шіркеуге орналасып, мұнда Бернардин монастырын құрды, ол 1864 жылғы көтерілістен кейін де жойылды.
1881 жылы қоңырау мұнарасы қайта салынды. Бүгінде шіркеуді осылай көруге болады. Бүгінде бұл - Исаның төртінші елшісі Әулие Бартоломей атындағы рим -католиктік шіркеу. Армян шіркеуі елші Бартоломейді оның негізін қалаушы деп санайды.
Екінші дүниежүзілік соғыстың алдында көп ұзамай Вильнюсте редемпорист монахтар пайда болды. Олар Әулие Бартоломей шіркеуін қолданғаны үшін алған жоқ, бірақ дұғаларын осында өткізуге құқылы болды. 1949 жылы кеңес өкіметі шіркеуді жапты. Барокко шіркеуінен жасалған ағаштан жасалған бес құрбандық үстелінің үшеуі періште Әулие Михаил шіркеуіне жеткізілді. Қалған екеуінің не болғаны әлі белгісіз. Шіркеу мүсіншілерге шеберханаға берілді. 1997 жылы шіркеу Беларусь католиктерінің Вильнюс қауымдастығына қайтарылды.
Сыртқы жағынан, шіркеу қатаң көрінеді, өйткені классицизм ғимараттарына сәйкес келеді. Ғимарат ұзартылған пішінге ие. Оның алдыңғы бөлігінде, негізгі кіреберістің үстіндегі үшбұрышты педименттің жалғасы сияқты, қара қоңыр, дерлік қара шаршы күмбезі бар бір мұнара көтеріледі. Қасбеттің жалғыз безендірілуі - кіреберістің үстіндегі төртбұрышты терезенің екі жағында алдыңғы қасбеттің тауашаларында орналасқан мүсіндер. Үшбұрышты педиментке көлденең аркалы терезенің ашылуында айқышқа шегеленген Исаның мүсіні орналасқан. Мұнараның бірінші ярусы құрылымның қалған бөлігінен аркалы терезелер мен бүйірлік алдыңғы қабырғалардың сәл қисық формаларымен ерекшеленеді.
