Аттракционның сипаттамасы
Құтқарушының түрлену соборы Псков Спасо-Преображенский Мирожский монастырының ажырамас бөлігі болып табылады. Ол 1156 жылға дейін іргетастан (кең, жалпақ кірпіштен) және тастан салынған. Ғибадатхана - күмбезді, ежелгі орыс өнері үшін архитектураның сирек кездесетін түрі бар. Ғимараттың негізгі көлемі тең бұрышты крест түрінде жасалған (оның шығыс сызығы жартылай дөңгелек, себебі ол құрбандық үстелінің апсисімен аяқталады), оған бұрыштары төмен бөліктер бекітілген: 2 тікбұрышты - батыс жағынан және 2 кіші апсис - шығыстан. Бұдан шығатын қорытынды: бастапқыда шіркеудің сыртында айқын крест формасы болды. Интерьерді безендіру кезінде негізгі крест тәрізді кеңістік бұрышқа кішкене дәліздермен ғана қосылды. Бастапқы құрылыс кезінде -ақ батыс бұрыштарға үстіңгі қондырмалар қосылды. Біраз уақыттан кейін ғибадатхана қайта салынды, оның формасы бастапқы дизайнын жоғалтты.
Собор 1130 - 1140 жылдары белгісіз грек шеберлері жоғарыдан төмен қарай фрескалармен боялған. Сірә, қабырғалық бағдарламаны Новгород архиепископы Нифонт ұсынған (монастырьді жасаушы). Трансформация соборының фрескалары ерекше. Олардың бірегейлігі ойластырылған иконографиялық жүйеде, жоғары көркемдік сапада, сонымен қатар картиналардың барлық дерлік кешені сақталған. Стиль тұрғысынан олардың біздің елде хронологиялық аналогтары жоқ және 12 ғасырдағы кейбір сицилиялық храмдардағы византиялық мозаикаға ұқсайды.
Құдайдың Ұлындағы құдайлық пен адамдық табиғатты біріктіру тақырыбы ғибадатхананың композициясында маңызды орын алады. Шіркеуді безендірудің барлық жетекші сәттері осы тақырыптың ашылуына бағынады. Композицияның шыңы - құрбандық үстеліндегі Деезис және үлкен күмбезді көтерілу. Собордың қоймалары мен лунеттерінің мазмұны өтеу құрбандығының тақырыбын анықтайды. Бұл фрескалардың арасында «Мәсіхтің жоқтауы» әсіресе солтүстік қабырғада тартымды. Жоғарыдан үшінші тіркелім Мәсіхтің кереметтерін көрсетеді. Төмендегі орталық томдағы суреттердің екі тізімі қасиетті пайғамбарларға, сарбаздарға, ақсақалдарға, монахтарға және т.б. Грек жазбалары сирек кездеседі, сондықтан көптеген суреттер анықталмаған. Бірақ жауынгерлер Бахус пен Сергиус, емшілер Кир, Пантелеймон мен Джон, сирек бейнеленген шейіт Евдокия мен Ромул, парсы әулиелері Айфал, Акепсим мен Жүсіп, монахтар Евфросин мен Никон және басқалары анықталды.
17 ғасырда собордың фрескалары әктелді (15-16 ғасырлардағы өрт салдарынан болған шығар) және бұл оларды бақытты түрде құтқарды. 19 ғасырдың аяғында, 1893 жылы археолог пен өнертанушы В. В. -ның күш -жігері мен еңбегінің арқасында. Суслов пен оның шәкірттері гипстің астынан ашылды. Фрескалардың кейбір бөліктері жоғалды, кейбір түрлі -түсті қабаттар тозды, олар монастырь дін қызметкерлеріне мүлде сәйкес келмеді. Осы себепті, Синодтың жарлығымен Суслов қалпына келтіру жұмыстарынан алынып тасталды, ал фрезаларды Н. М. Сафонов. 1900-1901 жылдары шеберлер ежелгі суреттерді жуып, содан кейін оларды «ескі стильде» қайта жазды, тек тақырыптың ескі иконографиясын сақтады.
1927-1929 жылдары фрескалардың жаңа ашылуы басталды, ол әлі күнге дейін жалғасуда: бірегей фрескалар аумағының жартысына жуығы 1901 ж.
Енді Құтқарушының түрлену соборы мұражай болып табылады, онда қызмет көрсетілмейді, тек патрональды мерекеде - Лордтың өзгеруі, мәдениет бөлімімен келісе отырып, ғибадатхананың бауырлары қызмет көрсетеді.
